MAKALAH I’JAZ BALAGHI

I’JAZ BALAGHI

Disusun

O

L

E

H

Heriansyah Harahap

(45.12.3.007)

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SU

FAKULTAS USHULUDDIN

TAFSIR HADITS INTERNASIONAL

MEDAN

2015

DAFTAR ISI

DAFTAR ISI                   ..................................................................................................... i

BAB I : PENDAHULUAN     .............................................................................................. ii

BAB II : PEMBAHSAN         .............................................................................................. 1

A.     Pengertian I’jaz Balaghi............................................................................................. 1

B.     Macam-Macam I’jazul Qur’an ................................................................................. 2

C.     Contoh I’jazul Qur’an  .................................................................................... 4

BAB III : PENUTUP               .............................................................................................. 5

A.     Kesimpulan .............................................................................................................. 5

B.     Kritik/Saran          ..................................................................................................... 5

REFERENCE  .....................................................................................................................

 

BAB I
PENDAHULUAN

A.     Latar Belakang

Di dunia yang begitu luas ini, Allah SWT menciptakan berbagai makhluk, gunung-gunung yang besar, lautan yan besar dan berombak dan samudera yang luas. Demikianlah Allah menciptakan alam semesta ini atas kuasaNya dan kepada manusia, Allah memberikan beberapa keistimewaan. Di antaranya adalah kemampuan berpikir yang digunakan untuk membukakan rahasia-rahasia unsur-unsur kekuatan yang tersembunyi di alam ini.
Begitu pula para nabi yang di utus oleh Allah selalu dibekali mukjizat untuk meyakinkan manusia terhadap pesan dan misi yang dibawa oleh Nabi. Dan mukjizat itu selalu dikaitkan dengan perkembangan dan keahlian masyarakat yang dihadapi tiap-tiap nabi (Harun Sihab, dalam Rosihon Anwar, 2009:9). Namun apakah suatu mukjizat itu dapat ditandingi?
Berdasarkan alasan di atas. Maka makalah ini membahas topik tentang i’jaz Al-Qur’an. Dimana akan dijelaskan mengenai dasar pembahasan i’jaz Al-Qur’an dan keindahan dari segi-segi kemukjizatan Al-Qur’an.

B.     Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka rumusan masalah yang akan dibahas adalah:

1.      Apakah pengertian i’jaz Balaghi?

2.      Apakah macam-macam i’jaz Al-Qur’an itu?

3.      Bagaimana contoh i’jaz balaghi ?

BAB II

PEMBAHASAN

A.      Pengertian I’jaz Balaghi

I’jaz Balaghi terdiri dari dua kata, yaitu I’jazun dan Balaghotun. Al-mu’jizat adalah bentuk kata Muannats dari kata mudzakkar al-mu’jiz. Al-mu’jiz adalah isim fa’il dari kata kerja (fi’il) a’jaza. Secara harfiah, mu’jizat mempunyai arti lemah, tidak mampu, tidak berdaya, tidak sanggup dan tidak kuasa. Al-‘ajzu adalah lawan kata dari al-qudroh, yang berarti sanggup, mampu atau kuasa.[1]

Dalam hal ini, istilah mu’jiz atau mu’jizat lazim diartikan dengan al-‘ajib, artinya sesuatu yang ajaib (menakjubkan atau mengherankan) karena orang atau pihak lain tidak ada yang sanggup menandingi atau menyamai sesuatu itu. Juga sering diartikan dengan suatu yang menyalahi tradisi.[2]

Dalam al-qur’an, kata a’jaza dalam berbagai bentuk terulang sebanyak 26 kali dalam 21 suroh dalam 25 ayat. Dan a’jaza dalam al-qur’an digunakan dalam beberapa pengertian di antaranya “tidak mampu”, seperti dalam firman Allah :

فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ

“kemudian Allah menyuruh seekor burung gagak supaya menggali bumi (tanah) untuk memperlihatkan kepadanya (Qabil) tentang bagaimana seharusnya ia menguburkan saudaranya( Habil). Berkata Qabil : “Aduhai, celaka aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini, lalu aku pun dapat menguburkan mayat saudaraku ini ?” karena itu, maka jadilah dia (Qabil) salah seorang di antara orang-orang yang menyesal.[3]

Dalam ayat di atas, digunakan untuk pengertian tidak mampu atau tidak sanggup. Dalam kamus al-mu’jam al-wasit, mu’jizat dirumuskan dengan :

أمر خارق للعادة يظهره الله على يد نبي تأييدا لنبوته

“sesuatu yang menyalahi adat kebiasaan yang ditampakkan Allah di atas kekuasaan seorang Nabi untuk memperkuat kenabiannya.”[4]

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, Mu’jizat diartikan sebagai “kejadian ajaib yang sukar dijangkau oleh kemampuan akal manusia”. Pengertian ini tidak sama dengan pengertian kata tersebut dalam istilah agama islam.[5]

Ada juga yang berpendapat bahwa mu’jizat itu adalah “Suatu tindakan di luar kekuasaan manusia, atau suatu ketidak mungkina menurut akal, sehingga menimbulkan kekaguman.[6]

Sedangkan balaghah menurut ulama adalah :

أن يكون الكلام مطابقا لمقتضى أحوال المخاطبين مع فصاحته

            “bahwa perkataan (kalam) yang disampaikan sesuai dengan keadaan pendengarnya dengan kata-kata yang fasih(jelas).[7]

Jadi, i’jaz balghi adalah kemukjizatan segi sastra balaghahnya, sebab setiap kalimat yang ada dalam Al-Qur’an dapat mewakili suatu makna dan maksud dari kalimat tersebut.

B.     Macam-Macam I’jazul Qur’an

Penjelasan mengenai macam-macam I’jazul Qur’an ini memiliki perbedaan di kalangan ulama karena berbeda-beda dalam tinjauannya. Berikut beberapa keterangan mengenai macam-macam I’jazul Qur’an antara lain:

Dr. Abd. Rozaq Naufal, dalam kitab Al I’jazu Al Adadi lil Qur’anil Karim, menjelaskan bahwa I’jazil Qur’an ada 4 macam yaitu:

1.      Al-I’jazul Balaghah, yaitu kemu’jizatan segi sastra balaghahnya.

2.      Al-I’jazul Tasyri’i, yaitu kemu’jizatan segi pensyariatan hukum-hukum ajarannya, yang muncul pada masa penetapan hukum-hukum syariat Islam.

3.      Al-I’jazul Ilmu, yaitu kemu’jizatan segi ilmu pengetahuan, yang muncul pada masa kebangkitan ilmu dan sains di kalangan umat Islam.

4.      Al-I’jazul Adadi, yaitu kemu’jizatan segi kuantity atau matematis.[8]

Sedangkan meenurut Imam Al-Khoththoby (wafat 388 H) dalam buku Al-Bayan Fi I’jazil Qur’an sebagaimana yang dikutip oleh Abdul Djalal, mengatakan bahwa kemu’jizatan Al Qur’an terfokus pada bidang kebalaghahan saja. Jadi hanya ada I’jazul Balaghi yang mencakup kefasihan lafal, kebaikan susunan yaitu keserasian susunan huruf-hurufnya dan ketertiban kalimat-kalimatnya, serta keindahan makna. Ulama yang sepaham dengan Imam Al-Khoththoby yang berorientasi pada balaghah saja antara lain ; Imam Ali bin Isa Ar Ramany (wafat 384 H), kitab An Naktu Fi I’jazil Qur’ani Al Balaghi dan Syekh Musthafa Shodiq Ar Rafii, kitab I’jazul Qur’an Al Balaghatu An Nabaawiyyatu.

Beberapa pendapat ulama yang menguatkan pendapat di atas, di antara aspek kemu’jizatan al-qur’an itu ialah dari segi balagah nya, yang mempunyai tingkat tinggi dan tidak ada bandingannya. Ini adalah pendapat ahli bahasa arab yang gemar akan bentuk-bentuk makna yang hidupdalam untaian kata-kata yang terjalin kokoh retorika yang menarik.[9]

Hal itu menunjukan al-Quran merupakan pedoman yang tidak mengenal waktu bahkan semakin maju ilmu pengetahuan maka al-Quran akan semakin menunjukan validitas kemukjizatannya Bukan hanya maknanya yang multi tafsir gaya bahasanya pun tidak akan ada yang bisa menandinginya walupun seluruh manusia dan jin berkongsi sepakat membuat satu ayat saja yang dapat menandingi kebalaghahan al-Quran sebagaimana Allah berfirman dalam Al-Qur’an :

قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً

Katakanlah: “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa Al-Quran ini, niscaya mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengan dia, sekalipun sebagian mereka menjadi pembantu bagi sebagian yang lain.”[10]

C.     Contoh ke-balaghan Al-Qur’an

Di dalam ayat-ayat yang terdapat di  dalam Al-Qur’an, terdapat nama-nama Allah yang sangat mulia (Asma Al-Husna), seperti Ar-Rahman, Ar-Rahim, yang artinya Maha Pengasih dan Maha  Penyayang. Sekalipun sebenarnya arti Ar-Rahman dan Ar-Rahim tidak sama dengan makna Pengasih dan  Penyayang.

            Allah berfirman :

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

“Katakanlah (Muhammad), “Wahai Tuhan pemilik kekuasaan, Engkau Berikan kekuasaan kepada siapa pun yang Engkau Kehendaki, dan Engkau Cabut kekuasaan dari siapa pun yang Engkau Kehendaki. Engkau Muliakan siapa pun yang Engkau Kehendaki dan Engkau Hinakan siapa pun yang Engkau Kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sungguh, Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu.”[11]

Shigoh ke balaghoh an ayat tersebut adalah terdapat pada kalimat qadiir (قدير), yang tidak hanya qadir (قادر ) mampu atau kuasa, akan tetapi sangat mampu berbuat dalam hal apapun.

Begitu juga dengan sifat-sifat nama-nama Allah yang lainya, yang menggambarkan betapa dan sangat Allah berkuasa dalam hal apapun.

BAB III

PENUTUP

A.     Kesimpulan

I’jaz Balaghi terdiri dari dua kata, yaitu I’jazun dan Balaghotun. Al-mu’jizat adalah bentuk kata Muannats dari kata mudzakkar al-mu’jiz. Al-mu’jiz adalah isim fa’il dari kata kerja (fi’il) a’jaza. Secara harfiah, mu’jizat mempunyai arti lemah, tidak mampu, tidak berdaya, tidak sanggup dan tidak kuasa. Al-‘ajzu adalah lawan kata dari al-qudroh, yang berarti sanggup, mampu atau kuasa.

أمر خارق للعادة يظهره الله على يد نبي تأييدا لنبوته

“sesuatu yang menyalahi adat kebiasaan yang ditampakkan Allah di atas kekuasaan seorang Nabi untuk memperkuat kenabiannya.

Jadi, i’jaz balghi adalah kemukjizatan segi sastra balaghahnya, sebab setiap kalimat yang ada dalam Al-Qur’an dapat mewakili suatu makna dan maksud dari kalimat tersebut.

B.     Kritk/Saran

Demikian lah makalah ini dibuat, kalau ada kekurangan, kami mohon kritik dan saran yang bersifat membangun untuk kesempurnaan makalah ini.

---

[1] Muhammad Amin Suma, Ulumul Qur’an, (Jakarta : Rajawali Pers, Cet I, 2013), Hal.154

[2] Ibid

[3] Suroh Al-Maidah : 5

[4] Muhammad Amin Suma, Ulumul Qur’an, (Jakarta : Rajawali Pers, Cet I, 2013), Hal.154

[5] M.Quraish Shihab, Mukjizat Al-Qur’an, ( Bandung : Mizan, Cet I, 1997), Hal.23

[6] Ahmad Deedat, Al-Qur’an Mu’jizat Dari Segala Mu’jizat, (Yogyakarta : Titian Ilahi Press, Cet I, 1996), Hal.14

[7] محمد بن سعود الإسلامية, سلسلة تعليم اللغة العربية, (رياض : المستوى الرابع, ٢٢ ١٤ ه) ص. ١٩

[8] https://www.facebook.com/Islamic.Road.Love/posts/10151445026735876

[9] Manna’ Al-Qaththan, Pengantar Studi Ilmu Al-Qur’an, (Jakarta Timur : Pustaka Al-Kautsar, Cet I, 2006) Hal.328

[10] Suroh Al-Isra’ : 88

[11] Suroh Ali Imran : 26

 

REFERENCE

Suma, Muhammad Amin. Ulumul Qur’an : Jakarta,  2013

Shihab, M. Quraish Mukjizat Al-Qur’an, : Bandung , 1997

Deedat,  Ahmad.  Al-Qur’an Mu’jizat Dari Segala Mu’jizat : Yogyakarta , 1996

Al-Qaththan, Manna’.  Pengantar Studi Ilmu Al-Qur’an: Jakarta Timur , 2006

Depag.RI,  al-Quran dan Terjemahnya : Bandung, 2007

https://www.facebook.com/Islamic.Road.Love/posts/10151445026735876